传统文人士大夫不谈钱。不过作为政治家和变法的主持人的王安石是另一副样子，王安石非常注重物质、极其重视钱，甚至我们可以说这个变法的核心就是“理财”，这也是他得到神宗这个年轻皇帝信任的主要原因。
在理财问题上，王安石与司马光曾发生一场争论。熙宁元年(1068)宰相曾公亮鉴于河北大灾，要求取消郊祀之后对大臣的赏赐，这引起一些大臣的反对，在新皇帝(神宗)面前争辩起来。
司马光赞成，他认为国库日益空虚，国用不足，上下都应该节俭，取消很好。王安石反对，认为这没有几个钱，斤斤计较，有失大体。王安石、司马光二人进一步申说自己的观点。王安石说，国用不足是因为没有好的理财之人;司马光说，所谓“理财”不过是能够巧立名目、从人民身上尽情搜刮，最后使百姓困穷已极，流为寇盗。王安石说这不是善理财，真正的理财是“民不加赋而国用足”;司马光马上指出这是汉代，桑弘羊欺骗汉武帝的说法，又说“天地所生财货丰、百物，止有此数，不在民则在官”。
王安石不赞成这个意见，他主张“因天下之力，以生天下之财，取天下之财，以供天下之费”(《上仁宗皇帝言事书》)。从当今经济理论看，王安石当然是正确的。可是，在那时的政治和社会环境里，所谓“生财”云云，也只是王安石的理想，开拓性的“生财”几乎是不可能的，他的政治实践中的“生财”还是从老百姓的钱袋拿到国库里。
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