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拓跋焘作为北魏皇帝为稳定政权做出重大贡献,为何会死于非命?

历史趣闻 2024-06-19 21:48:01 文/会员上传 下载.docx文档
文章导读:嗨又和大家见面了,今天趣历史小编带来了一篇关于拓跋焘的文章,希望你们喜欢。  北魏拓跋焘的时代,可以说是英雄一战著功名的时代。拓跋焘在位期间,勤耕政务、励精图治、政治开明,荣获北魏一代明君尊称。同...

  嗨又和大家见面了,今天趣历史小编带来了一篇关于拓跋焘的文章,希望你们喜欢。

  北魏拓跋焘的时代,可以说是英雄一战著功名的时代。拓跋焘在位期间,勤耕政务、励精图治、政治开明,荣获北魏一代明君尊称。同时,他还是一位骁勇善战的杰出军事家,屡次南征北战、镇压地方起义、大破柔然,最终统一北方,结束了五胡十六国这样一个混乱的时代,扩大了北魏的军事版图,为北魏政权的稳固发展作出重大贡献。尽管拓跋焘晚年性情大变,诛戮过多,推行严酷刑罚,惹得百姓怨声载道,引发政局混乱。但他统一北方,为北魏后世的发展奠定基础的功绩是不可磨灭的。

  然而,正是这样一位骁勇善战的国家独裁者,却在晚年备受孤独的煎熬,最后死于自己宠信的宦官宗爱之手。这其中到底有多少弯弯绕绕呢?我们一起来看一看吧。

  晚年孤独,宠信阉人,终是养虎为患

  宗爱,是拓跋焘晚年最宠信的太监。尽管他因犯了罪被阉割送进宫成了阉人,且自身出身低贱,来历不明。但他为人八面玲珑、最擅察言观色,干活麻利又极其谄媚。因此在宫中混得风生水起,并不断得到升迁,官至中常侍(皇帝的顾问),常常伺候拓跋焘左右,甚至跟随拓跋焘南征,侍候其生活起居。很快,因为宗爱的种种出色表现,拓跋焘对其信赖渐增,故而在瓜步山大赏群臣之际,封宗爱为秦郡公。

  其实,拓跋焘此举也是有道理的。在位期间,拓跋焘因重用汉人崔浩,纵容其屡次挑衅鲜卑旧贵族权威,间接把鲜卑贵族势力得罪了。而后又利用崔浩推进灭佛运动,导致政局发展到不可挽回之际,祸水东引,下令满门抄斩崔浩及其姻亲平息众怒,寒了亲信汉臣的心。由此,到了晚年之时,失去了政治上的导师和军事上的主谋的太武帝拓跋焘,无一人可交心,无一人可亲近,真正尝到了孤家寡人的滋味。

  而这也是杀伐果决、屠戮多人的帝皇无法避免的悲哀。就连生前一言九鼎,杀伐任己,称霸天下、实现大一统的秦始皇亦是如此,在死后尸首臭气熏天也没人理睬。由此,晚年的拓跋焘开始困惑、迷失政治方向,开始乱吃药、乱杀人,身边朝臣无一不畏惧他,随侍左右的太监宗爱就自然而然的成为了亲近可心的人。宗爱深受宠信,权力日益膨胀,这就成了拓跋焘日后死于非命的悲剧源头。

  斡旋官场,不得不铲除异己,以求苟命

  宗爱作为宦官,为人阴险狡诈、性格暴躁,常常借拓跋焘交予他督办的军政事务的机会干一些不法勾当。在拓跋焘亲征、太子监国之际,宗爱的不法行为被精明的拓跋晃察觉,为苟存性命,宗爱开始了一系列的铲除异己的谋划。

  宗爱搜集仇尼道盛和任平城的把柄,寻觅时机恶人先告状。在拓跋焘出征结束返宫之时,宗爱在他耳边添油加醋地控诉仇尼道盛和任平城二人的罪行,极力诋毁太子及其门下众人。而被接窘而来的政治、军事重挫搞得焦头烂额的拓跋焘本就心情烦郁、异常烦躁。他联想到近来北方各游牧民族因不满自己称霸一方,内心蠢蠢欲动、小动作频频,一个稍不谨慎很可能就会断送掉自己多年来苦心经营的基业。

  而在这外内交困的特殊时期,底下的官员还那么不省事,闯祸连连,思虑至此,拓跋焘勃然大怒,猛地将酒杯一掷,怒吼道:“太子整天都在想些什么?聚货敛财那是一个太子该干的事吗?如今四海不靖,文教不兴,国家若是亡了,哪还有什么金银珠宝?仇、任二人不知倾心辅佐太子修身治国平天下,偏教唆他干些不法勾当,是活得不厌烦了。拟诏,将仇、任两人斩首,彻查此事。凡参与此事的东宫党羽,不论官职大小,皆一概论处!”

  此次拓跋焘的震怒,引发了一场牢狱大灾。以太子拓跋晃为首的一众党羽悉数被牵连其中,仇尼道盛、任平城被斩首示众,大批东宫官员被捕入狱。太子一支多年来栽培的势力被连根拔起,失去庇佑的拓跋晃惶惶不可终日、提心吊胆,恐受牵连,最终因忧虑过度,积怨过深而英年早逝,时年二十四岁。在这一场官宦内耗中,宗爱再次凭借其阴谋诡计铲除异己,放眼整个朝堂,几乎已经没有可以与他相抗衡的力量了。宗爱真正做到了一人之下、万人之上,权倾朝野,这也为他后来秘密谋杀拓跋焘埋下伏笔。

  宗教背景与政治利益的纠葛,将拓跋焘推向了死亡的边缘

  公元445年,盖吴起义,太武帝拓跋焘率兵镇压。但在剿灭异己之时,拓跋焘在佛门净地,竟发现了大量武器。因而拓跋焘心生嫌隙,怀疑佛教徒与叛军勾结,密谋造反,便想寻求机会重新整顿社会的思想领域。

  但佛教在魏晋时期,可以说早已经发展到空前盛世的阶段。从道武帝开始,北魏的历代统治者都十分推崇佛教,并一度用佛教习俗来教化众人。但随着佛教的深入发展,百姓对佛教的信仰已经达到不可抑制的阶段,而社会各方势力更是经常利用佛教来扩充党羽、充盈门庭,为自己谋权夺利。这一局面直接导致了社会的僧侣数目日渐庞大,各地自愿参军的队伍人数锐减。长此以往,保证社会稳定的军事补给力量来源将得不到保障,恐生社会祸端。

  除此之外,佛教在发展过程中宣传的一些理论,间接挑战了最高统治者的权威,这让拓跋焘深感不安。再加上崔浩在世之前,曾多次表达对佛教的厌恶之情,让自己对佛教的最后一丝好感消耗殆尽。在多重考虑之下,拓跋焘正式下令在全国开展灭佛运动。

  但是,英明一世的拓跋焘却没有想到自己开展的此次灭佛运动,将最大的祸端遗留在了身边,那便是宗爱。作为一名对佛教抱有极高信仰的佛教徒,宗爱是不能容许拓跋焘如此毁灭佛教的。再加上,自己在设局杀死太子一党之后,拓跋焘已经渐渐察觉到真相,时常在自己面前流露忏悔之心。何况晚年的拓跋焘性情大变,喜怒无常,极嗜杀戮。说不定哪天他想起已逝的太子来,会怪罪到自己身上,把自己给杀了。干脆一不做、二不休,宗爱决定先发制人,在452年谋杀了太武帝拓跋焘。

  真是世事难料啊!统一北方的一代骁勇善战之神拓跋焘既没有马革裹尸,也没有战死沙场,却死在了自己宠信的无耻宦官宗爱之手。悲乎!小伙伴们,关于拓跋焘晚年死于太监之手的原因,你们怎么看呢?欢迎关注并在评论下方留言讨论哦!

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