嗨又和大家见面了，今天趣历史小编带来了一篇关于武则天的文章，希望你们喜欢。
《女皇》作者：黄光任巾帼英才扭乾坤，一代女皇绝古今虽为妩媚入宫闱，却因智谋赎尼身孤凤展翅腾龙位，弱女挥手伏众臣功过论争千秋去，无字碑上遍诗文
黄光任这首《女皇》将一代巾帼领袖扭转乾坤，只身在权力旋涡里挣扎、斡旋，而后一傲冲天、展翅夺龙位的精彩勾勒得淋漓尽致。作为中国历史上唯一一位女皇，武则天荣辱相伴的人生之旅素来备受争议。无论是她执政大唐时期，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，让大明王朝在她的带领下一步步走向繁荣富强;还是她突破人伦道德底线，杀死自己的亲生儿女，独揽朝政，踏着累累白骨转为霸气女皇，让天下臣子为之俯首，都让世人咋舌不已。
纵览古今，凡是帝王驾崩，都会加封谥号，恨不能用尽天下溢美之词，扬其生平功绩，淡其在世之失。而武则天的一座无字丰碑，将她死后的各种尊荣功过、褒贬争议，化为留白，交给后人去定夺。这样的气魄、胆识、智慧，有谁能与之较量?
在那个男尊女卑的男权主义时代，她以一介弱质女流之躯稳坐龙庭。世人都说她钟情于权力争斗，野心勃勃，孰不知那个至尊宝座有谁不是踏着成河的鲜血上去的?又有谁人可知，当初的她也曾娇憨天真，善良狡黠。而争权夺利不过是生活所迫、无奈之举。在那条鲜血浇灌出来的女皇路，你看到的是她的残忍狠辣，我看到的却是她问鼎权力终端的孤寂与落寞。
那么，问题来了：武则天称皇踏上金字塔顶端，是天命所趋?还是人为使然?想解开谜底，我们一起来看看吧!
身世铺垫之武则天为何许人也?
作为中国历史上最有影响力的千古女帝，武则天的出生之地在民间流传的话本不一，令人困惑不已。那么，这样一个非凡人物的身世，到底是什么?欲解此身世之谜，武则天的籍贯我们不得不提。
一、籍贯归于何处?
关于籍贯一说，也是众说纷纭，小Z整理了一下，大概有三个话本。其一，长安，即今天的陕西西安;其二，并州，今天的山西文水县;其三，利州，现如今在四川。你看，光是一个籍贯就有这么多的说法，让人费力去探究其中真假。
《旧唐书本纪第六则天皇后》：则天皇后武氏，讳曌，并州文水人也。父士，隋大业末为鹰扬府队正。高祖行军于汾、晋，每休止其家。
其实，从上述《旧唐书》的记载中，我们不难发现，武则天的籍贯其实就是并州，那么为什么民间还会就她的籍贯问题争论不休呢?小Z以为有以下两点：
1、名人效应
何为“名人效应”?名人效应，即名人的出现所达成的引人注意、强化事物、扩大影响的效应，或人们模仿名人的心理现象的统称。(注：解释来自百度百科)
其实，不管是古代还是今天，名人效应都广泛存在并应用于百姓的日常生活当中，并对他们生活的方方面面产生深远影响。引用典型的一个例子来说，南唐后主李煜十分喜欢女人的小脚，故其后宫嫔妃皆以小脚为荣，并以此作为争宠的利器。而这种风气一经传开，便迅速席卷全国，以至于此后世代皆要求女子缠足，好造一双“三寸金莲”。这种扭曲的社会陋习，直到民国时期才终止。究其根源，不过是李后主后宫宠妃的名人效应罢了。这也恰恰印证了那句话：“上有好者，下必甚焉”。
因此，作为中国古代历史上首位也是唯一一位女皇，武则天的名人效应是显而易见的。如若能确定她的籍贯所在地，就可利用其名气开展宣传活动，带动人群及当地的经济发展。按照今天的话来说名人效应就是一种品牌效应，其力量近乎等价于疯狂的追星族那么强大，这也难怪世人会对武则天的籍贯归属地争论不休了。
2、争夺文化资源
文化资源作为重要的精神武器，是人类赖以生存的文化基础，更是人类社会发展进步的催化剂。而争夺武则天的籍贯归属地，实际上就是一种争夺文化资源的表现。
【注】广义上的文化资源：泛指人们从事一切与文化活动有关的生产和生活内容的总称，它以精神状态为主要存在形式;狭义上的文化资源：指对人们能够产生直接和间接经济利益的精神文化内容。
开发利用多样的、不可替代的文化资源，是我国各地文化产业发展的一种普遍模式。一旦确定武则天的籍贯所在地，人们便可以利用其影响力在当地打造“资源型文化产业”，发展相应的主导门类和产业类型，并使之与旅游业相结合，形成良性互动关系，将文化资源直接变为文化产业，实现产业增值，有效促进当地社会经济的发展。
【百度百科注释】祖籍和籍贯的区别：各自表示的时间久远程度不同。祖籍是指一个家族族群认定的某一时期的某一位祖先,传统上指父系祖先的出生地，有些已经离开了祖先的出生地或已经离开了家乡的人，他们的后代仍然追溯祖先的出生地或祖先的家乡，即为祖籍。籍贯是祖居地或原籍，是一个家族族群的某一时期的某一位祖先的长久居住地,详细指的是曾祖父及以上父系祖先的长久居住地或曾祖父及以上父系祖先的出生地。用通俗的话来说，祖籍一般从源头追溯是哪里人，年代较为久远;籍贯一般指前几辈原来的住所。
二、神奇身世，是传说还是确有其事?
关于籍贯一说的答案，我们虽已明了。但关于武则天的身世，上述的三个籍贯地区也有一定的历史渊源。相传，武则天的母亲杨氏夫人曾到利州游玩。当时，杨氏走到一口龙潭之时，忽从水面中跃出一金龙，围绕在其身旁嬉戏玩闹，震惊众人。而后不久， 杨氏便被验明怀有身孕，生下了二女，也就是我们后来所说的武则天。
这个“感孕金轮”的故事，纵观历朝历代，类似的“神灵感孕”的传说并不少。比如，明太祖朱元璋降生之时，就有“常有神光满室，每一岁间，家里数次夜惊，似有火，急起视之，惟堂前供神之灯，他无火”一说，其目的不过是为了给朱元璋冠上一个“龙裔凤胄”的名号，告诉世人他的继位是神明的安排，是命中注定的结果，谁也无法逆转。
“君权神授”最早的记载：《尚书·召诰》：“有夏服(受)天命。”“天人感应”在《公羊传》中的记载：董仲舒云：“臣谨案春秋之中，视前世已行之事，以观天人相与之际，甚可畏也。国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。以此见天心之仁爱人君而欲止其乱也... ...
其实，神明也不过是人类杜撰出来的一个幻影。而统治者用虚幻的传说以正其位的做法，与汉代儒学大师董仲舒所提的“君权神授、天人感应”有着异曲同工之处，其目的都是为了利用这种神化封建君主专制制度的政治理论，向世人表明皇帝的权力是神赐的，具有天然的合理性，有权代表神在人间行使权力，管理万民。
【注】天人合一：天意与人事的交感相应。即天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。先天本性相合，回归大道，归根复命。
君权神授：君主是“受命于天，去凡间管治世人，它是天神在人间的代表，神圣不可侵犯。人民只能遵从君主的指示去做，不得反抗。
所以，从这一点来看，我们可以得知，武则天被神化的出身，不过是历代统治者用来名正言顺继位的工具罢了。
家族助力铺垫之武氏一族起家历程
生于山西文水县的武氏一族，原是个小门小户。武则天的父亲武士彟是当地有名的木材商，常年走南闯北，积攒了不少积蓄。但在农业时期，自给自足的小农经济才是国之根本。因此重农抑商、重本抑末成了时势所趋，商人虽拥有大量的财富，却得不到与之匹配的尊重，地位十分低下。用四个字来概括，那便是“只富不贵”。
一、武父弃商投军
为了改变这种现状，武士彟决定弃商从军，以此提高自己的社会地位。那为什么会选择从军这条路呢?其实答案很简单。
虽然隋文帝继位之后，就下令废除九品中正制，大力推行科举，给了寒门子弟一展宏伟志向的机会。但这条文举之路，对常年游走在市井流民之间的商贩武士彟显然是行不通的，故投军成了他唯一的选择。因为从军打仗只需你身体强壮，能跑能打，而非手持卷书、舞文弄墨，这对武士彟来说可是一个好机会。
再者，这武士彟虽没有太高的文化，多年经商经历却让他的头脑相较于旁人更加的灵光。为了更快地适应军旅生活，在军中立足，武士彟动用大量的银财疏通人脉关系，也就是我们现在所说的“买官”。而后，他顺利地当上了鹰扬府对正，底下管着五十个人，用如今的话来说，就是一个小小的“排长”。
从武士彟的这段投军人生经历来看，在以农为主的封建社会，商贩的处境多么艰难，地位何其低下，我们便可窥知一二了。那么，我们是不是可以认为，武则天继位之后，下令开创武举登科制度，大量拔擢寒门才士，将他们引入高层政治结构之内，与豪门世族形成两股实力相当的势力的、刻意调整权力结构的部署行为，除了与她本人出身庶族有关，也与其父亲的这段迫于“只富不贵”的低下社会地位而无奈投军的人生经历有一定的联系呢?
二、命运逆转的开端：结识李渊
《新唐书》：武士彟字信，世殖赀，喜交结。高祖尝领屯汾、晋，休其家，因被顾接。后留守太原，引为行军司铠参军。
公元615年，即隋炀帝大业十一年，李渊奉隋炀帝之命讨伐叛军。在路过文水县之时，武士彟意外结识了李渊，与之往来甚密。大业十三年，隋朝社会动荡，各地叛军不断发展。此时的隋炀帝尚在江都巡游，京师岌岌可危。为平定叛乱、巩固统治，隋炀帝派李渊出任太原留守，掌管整个太原地区的军政力量，以此镇压北方反动势力。
《新唐书》：十三年，拜太原留守，击高阳历山飞贼甄翟儿于西河，破之。是时，炀帝南游江都，天下盗起。高祖子世民知隋必亡，阴结豪杰，招纳亡命，与晋阳令刘文静谋举大事。
要打仗就必须用人，李渊便提拔武士彟为行军思铠参军，辅助军务。当时李渊深知隋朝的颓势已是无力回天，灭亡是必然。加之他本就是个极有野心之人，又重权在握，此时不反，更待何时?武士彟也十分了然李渊的雄心，并与他表明心迹，必定誓死追随李渊，甘效犬马之劳。
《新唐书》：自言尝梦帝骑而上天，帝笑曰：“尔故王威党也，以能罢系刘弘基等，其意可录，且尝礼我，故酬汝以官。今胡迂妄媚我邪?”累迁工部尚书，进封应国公，历利、荆二州都督。
三、武士彟追随李渊南征北战，协助其势力发展
当时，隋炀帝任命李渊为太原留守时，也是有所忌讳的，便派了高君雅、王威两位心腹以协助李渊的名义，来监视他的一举一动。当时，各地的叛军起义之后，已有二心的李渊也开始为自己的将来做打算。他利用自身的权势扩充门庭，广纳人才，并私下招兵买马，谋反之心昭然若揭。
募兵既集，以刘弘基、长孙顺德统之。
当时的王、高二人已经嗅到了一丝猫腻，决定暗中调查一番。这事被武士彟知道之后，便跑来对他们说：“你们二人皆为唐公副手，如此不信任他。将来要是被唐公发现，你们要如何自处呢?”这王、高二人一听，十分在理，便就此作罢。
《新唐书》：王威、高君雅私谓士訄曰：“弘基等皆背征三卫，罪当死，奈何授之兵?吾且劾系之。”士卬皞曰：“此皆唐公客，若尔，必大有嫌。”
除了帮助李渊消除党政敌手的阻碍之外，武士彟还举全家之财力，帮助他招兵买马，扩充势力。在以武士彟为首的若干部下的协助下，李渊很快整合数十万计的军队，并于七月初四挥师南下，直指关中，轰轰烈烈的太原起义爆发。在李渊的带领下，无数起义军慕名投到其麾下，其势力不断发展壮大。
《大唐创业起居注》：自太原起义起，日有千余人投至渊下。二旬之间，得众数万。
次年五月，李渊称帝，史称唐高祖。武士彟因建国有功，被封为库部郎，主管全国财货;而后又多次升迁，官至三品工部尚书，主管水利工程建设。
《旧唐书》：癸亥，遥尊隋帝为太上皇，立代王为皇帝。大赦，改元义宁。甲子，高祖入京师，至朝堂，望阙而拜。隋帝授高祖假黄钺、使持节、大都督内外诸军事、大丞相、录尚书事，进封唐王。
其实，从武士彟起家的经历来看，我们不难发现他是个有勇有谋、机具冒险精神之人。为什么这么说?你看，自打武士彟在文水县遇见李渊，他便知道此人将来必定能成大事，并设法与他成为朋友，以礼相待。各地起义爆发后，深知李渊胸怀一统天下的大志后，便誓死追随，并散尽家财为其铺路。上述种种，看似平常，实则每一步都充满了危机，若是行差踏错半步，都可能给他以及他的家族招来灭顶之灾。
而武则天入宫之后，潜伏多年，几经大起大落，终登顶女皇宝座，其中经历，也不乏此种孤注一掷的生死一念间的时刻。而每一次，武则天都能化险为夷，一步步坐上那唯吾独尊的皇位。如此看来，武则天的幸运与她父亲武士彟这种不怕艰难险阻、有勇有谋的冒险精神的潜移默化脱不了干系。
塑造格局与眼界的铺垫之随父闯南北
话说这武士彟虽当了库部郎，但他的商贾出身依旧备受同僚挤兑。在重文轻武的时代，文人士大夫皆爱自命清高，瞧不起民间凡夫俗子，尤其是靠经商暴富的商贩。受到冷落的武士彟工作越发勤勉，时常废寝忘食。他勤恳的工作态度得到了唐高祖的肯定，并下令将他任命为工部尚书。
《册府元龟》记载：高祖曰：“此人忠节有余，去年儿夭，今日妇亡，相去非遥，未常言及，遗身徇国，举无与比。”
一、李渊赐婚武士彟
在武士彟接任工部尚书之时，其发妻相里夫人病危，而后去世。此时的武士彟正值壮年，自然需要再娶。唐高祖李渊见此，决定为他寻觅一桩姻缘。经过千挑万选，最后给他选了隋朝四贵之一观王杨雄的侄女杨氏。按理说这样的显贵家族的子女，断不会此般委曲求全下嫁给一个暴发户的，但这杨氏已经四十多岁了，早已年老珠黄，故少了些许讲究。
《旧唐书》：始，士訄娶相里氏，生子元庆、元爽。又娶杨氏，生三女。
杨氏成婚后不久，很快就给武士彟生下了三个女儿，其中，这二女儿便是我们后来家喻户晓的大唐女皇——武则天。
二、则天耳濡目染练格局
武则天出生后，就一直跟随在其父亲身边。无论是扬州、豫州、利州还是荆州，武士彟的每一次迁职，都会把武则天带在身边。在童年时期，从江苏到河南，从四川到湖北，武则天几乎陪着父亲将大半个中原都走遍了。
而这“行万里路”的人生经历，让武则天的眼界格局在不同地方人文的熏陶下得到开拓;加之其母亲杨氏夫人又是出身名门望族的才女，饱读诗书。在家庭的的耳濡目染下，武则天的见识、素养不断得到提高，这也为她日后进宫斡旋打下了重要基础。
三、袁天罡为武则天相面
关于武则天的童年的事情，有一件事我们不得不提，那便是长须道士袁天罡为她相面的事。
这长须道士袁天罡是益州成都人，其祖辈世代为官，在当地还算小有名气。他自幼饱读诗书，精通儒道两家之学;唐高祖登基后，他还当过县令。这袁天罡虽然官职不高，名声却非常显赫，原因是他有一门绝技——相面。无论是给何人相面，他都能断出其人前程运道，且从未出错，因此仕途中人都慕名拜谒。
在武士彟出任荆州都督时，袁天罡就给武则天相过面。初见武则天的第一眼，袁天罡就震惊了，连叹道：“此女生的龙睛凤颈，此乃大富大贵之相，他日定能成天下共主!”关于这次的相面的记载，我们无从分辨其真假。有人说，这次的相面，是奠定武则天一生荣华富贵的力量基础，让她在日后的权斗斡旋中，不屈不挠，几次涅槃重生，最终走上那至尊宝座。
但小Z却认为，是武则天早年的人生经历、格局、眼界、胆识和韬略才铸就了让男权社会的须眉俯首称臣的她。不是因为有了这次相面的预言才有了后来的武则天，是她本来的能力和才华支撑她当上了皇帝。也许，这个神奇的预言，是武则天授意他人所传也未可知。毕竟，关于这种以传奇神化帝王出身的故事，并不少见。
四、武士彟逝世，武则天命运开始逆转
贞观九年，唐高祖驾崩。此后不久，武士彟也呕血身亡。丈夫死于任上，新寡杨氏夫人只能带着三个女儿回到并州。失去父亲的庇佑的武则天，家庭生活开始出现了天翻地覆的变化：武士彟前妻的两个儿子武元庆、武元爽开始伙同族人欺压杨氏母女，企图将她们赶出家门。
说到这，你可能会疑惑，再不济也是一家人，何至于闹到此番地步呢?要究其缘由，就得从中国古代的男尊女卑的思想说起了。
在古代，几乎所有家庭都有重男轻女的思想。因为男孩作为传宗接代的子嗣，势必要与其族人生活一辈子;而女儿长大之后，都是要出嫁的，还要分掉家族的一部分财产，故向男不向女成了默认的一种风气。在武氏一族的欺压下，武则天及其母亲、姊妹由高干子女沦为了受人欺压的弱势女子。
而武士彟的死，也让这个大家庭开始衰落。眼见女儿出落的越发落落大方，杨氏决定把女儿送进宫随侍天子身侧。那么武则天此次入宫，到底能不能让这个颓败的家庭振兴呢?想了解更多，请期待下篇:武则天入宫记之一见天子庸之非福?
小结：综上所述，武则天入宫当才人，其实并非所谓的天命，而是人为因素的步步推动。从武士彟步步为营改变家庭社会地位，造就武氏一代望族;到母亲杨氏言传身教，读万卷书增见识;再到追溯父亲走南闯北，行万里路拓格局。武则天在这一步步的外在人为因素的推动下，开始担起振兴家族的使命，进宫当才人，并以自己的智慧和韬略，在那男权至尊的世界，杀出了一条血路。
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