儒学是我国传统思想中的大宗，在民间有着近似于宗教的组织形式。作为封建统治者的左膀右臂，其在思想界占有极高的地位，也因此被人们当做信条，许多民间活动例如守丧、祭祖也都是受其影响，祠堂、家谱的存在也是其影响下的产物。
所以许多人就问：
要讨论这个问题，首先我们得来看一下我国宗教的特点。宗教在我国人民的生活中占了很大的比重，即使不信奉它的人也脱离不了它的影响。它这么强大当然是有理由的，比较重要的一点就是其文化层级极低。大多数时候，虽然宗教的经典看起来玄奥难懂，但其文化核心所要表达的内容其实很浅显，大致相当于我们的心灵鸡汤。文化内涵比较易懂，就容易被大众接受，入教也就几乎没有门槛，能够理解教义的人多，信奉的人也多，所以教众能以烈火燎原之势迅速壮大。
我国的宗教历史悠久，而且现在仍有层出不穷的新教，两汉之际出现了土著宗教道教，此后不断发展，形成各不同的教派。外来宗教中佛教发展势头良好，并对我国其他宗教产生了极深的影响。从唐代到清代之间，也诞生了一大批宗教，如拜火教、拜上帝教等，也都有过一段时期的辉煌。我国国土上的宗教，有的是本土衍生的，有的是外来传入的，但无论是哪一种，都能收获一大批追随者，这也说明，在我国，宗教文化的优劣并不是影响其传播的主要因素，其传播势头主要受其形式和途径的影响。
因此，并不是说一种文化发展到极致就会变成宗教，这种说法不符合我国宗教的发展特点。所以，困扰着许多人的这一问题根本不能成为一个问题，这只是一种对比之下产生的猜想。
我想这个问题的提出可能是受西方文论的影响。
当初基督教传入英法德各国的时候，这些国家几乎还处于野蛮状态，他们之所以这么快就接受了基督教，不仅是被其文化所吸引，还受到随之一起传入的罗马文明的诱惑。而且，这种诱惑要比宗教大得多，但基督教将其化作教义的一部分，因此取得了极高的地位。其后来在亚洲各国之所以如此风行，也是因为传教士是西方文明的主要推介者，透过传教士才能了解到西方文明，所以顺带着就成了基督教的信徒。
由于罗马文明的支持，基督教很快就在世界范围内传播开来。但是，这种传播上的优越性很快消失了，因为各国已经将随着而来的罗马文明消化吸收、变成了自己的骨血。这个时候，处于文化垄断地位的基督教文化就成了阻碍社会进步的绊脚石。只有冲破基督教文化联合西方古典文明编织出的铁网，这个社会才能顺利地向高处走。所以，西方各国开始了反神权的斗争，这场斗争持续了几百年，艰难而壮烈。所幸的是，最终西方还是走出了那道铁网，走向现代化。
相比于西方的情况，我们是应该庆幸的，因为我们中国并没有基督教这样顽固的宗教。
统治者们虽然妄图用儒学对人们进行思想统治，但除了某个特定阶段变异出来的东西，儒学也并没有带给我们太大的危害，而且总体上还是非常通情理的，也有许多儒士们根据时代的变迁不断寻求改良、发展之道。
如果不是统治者的大加干涉，儒学也不至于一度落到千夫所指的地步。统治阶级才是进步的最大阻碍，我们要革除的是散播于民间的陋习而不是儒学。“见贤思齐焉“，孔夫子并没有教我们固步自封啊！
所以，幸好，儒学最终没有成宗教，否则中国的改革情况就要更复杂喽！
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