在《太平御览》中曾有记载“时七月七日， 高祖方曝书”，这指的是古人在藏书时需要保养，最好的方法便是将书籍拿出来晾晒。感兴趣的读者和小编一起来看看吧!
到了宋代时，曝书成为了一种时尚，这并不是只是单纯说书籍的晾晒，而是说因为曝书引发的一种社交活动，简称为曝书会。像是在宋朝时期，宋朝的皇家图书馆会在七月时将藏书拿出来曝晒，而这个期间这些书籍都是对文人开放的，类似现在的群书博览会一样，而这一场景也成为了宋代的一个特色活动。而且在文人骚客饱览群书的同时，还能够一饱口福。
正如《太平御览》之中的记载一样，原本定在七月七日的曝书会不在只是但指这一天进行，而是会持续长达两三个月之久。正如《宋史》之中所记载的一样“秘省所藏书画，岁一曝之，自五月一日始，至八月罢”;如果真的是将书籍晾晒两到三个月之久，恐怕再扎实的书籍也要损坏，故而这所描述的其实是在曝书过程之中产生的集会。
曝书的历史
其实早在西周时期就已经有了曝书的记载，例如《穆天子传》中就曾记载了这样一个习俗，在农历的七月七这一天，人们不但是会将家中的衣物被褥等拿出来晾晒，还会将书籍一同进行曝晒。到了三国时期一样是有着同样的记载，《晋书·卷三十一》中记载“宣帝初辞魏武之命，托以风痹，尝暴书，遇暴雨，不觉自起收之。家惟有一婢见之，后乃恐事泄致祸，遂手杀之以灭口，而亲自执爨。帝由是重之”;说的是司马懿曾经为了躲避曹操的征召，因此托辞说自己得了风痹。谁知就在以此曝书之时，天下大雨，司马懿不自觉去收书，结果就被仆人给看了个一清二楚。
而这也就说明了曝书的历史历来已久，古人也多有此举动。但要说起曝书还是要提到宋朝，在宋朝时曝书不在只是单一的活动，而是发展成为了集会。在《宋书》里总能找到很多关于曝书的细节，在曝书会上不单只是书籍，现实文物古玩，字画墨迹等等都多有涉猎。更重要的是还有着“早食五品，午会茶果，晚食七品”的惯例，不但是允许了当时的文人一览群书的机会，皇家方面还很慷慨的提供了早午晚餐。
而且来参与的文人士子能看能吃之外，还有着得到小礼物的机会，比如在曝书鉴赏之后，能够得到《太平广记》和《春秋左氏传》各一部。如此厚待自然也不是完全对外开放的，作为皇家藏书馆的珍藏，自然也是需要设定门槛的。宝贝面前难免一些文人失常，就如同苏轼曾经得见王羲之的作品，以至于在回家后都是难以忘怀，时常还要回味一番。因此留下了诗句“归来妙意独追求，坐想蓬山二十秋”;所以为了以防珍藏受损，只有宋朝时期的那些大学士才有机会得到此项殊荣，并且一饱眼福。
民间曝书会
作为社交活动的一种，曝书会不但是体现个人修养的最佳时机，也是展现自己藏书底蕴的最好时刻。因此除了像是国家级别的这种高级曝书会之外，还有着民间的个人曝书会。“居春明坊时，士大夫喜读书者多居其侧，以便于借置故也”;这所记载的正是北宋时期的宋敏求藏书的盛况。宋敏求此人不但是家藏丰富，而且从来都不吝啬于人，因此导致宋朝时期很多士大夫都喜欢居住在宋敏求家附近，导致附近房产价格暴涨。而对于宋敏求的家藏丰富程度也是有所记载，像晁说之就曾经说“惟是宋宣献家，四世以名德相继，而间有毕丛相、杨文庄二家之书，其富盖有王府不及者”;可想而知民间也一样存在着不亚于国家藏书的存在。
而宋敏求本人也是多次组织民间的曝书会，并且文人墨客观者之中难以言表，多到数不清楚。像是很多的宋代名人也都参与其中，例如说欧阳修，以及协助编写《资治通鉴》的刘恕等人，都多次厚着脸皮前去叨扰。文献之中也有记载说刘恕是“昼夜口诵手抄，留旬日尽其书而去”;这不但是体现了宋敏求家中藏书之众，还体现了当时文人之间对曝书会的追捧。
像是宋代的这种曝书会实在是宋代的一大特色，也是宋代时期文化水平抵达巅峰的一种佐证。图书书展的高速发展，也是宋代文化教育事业发达的侧面。所以在品读历史之时，这种历史的缩影，总能让后人领略到一个时代的独特魅力。曝书会的发展也是文人士大夫的发展，一个朝代对于文教事业的发展和倚重，很显然宋代的文教事业足以在历史上留下最为浓厚的一笔。
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