礼乐文化是中国传统文化之一，由 “礼教”与“乐教”并提而形成。下面小编给大家带来了相关内容，和大家一起分享。
周朝中后期，血缘的淡薄果然导致各位诸王对于周天子的拱卫之心和兄弟情义有所下降，早期建立的礼乐制度在这时发挥了极大的作用。以乐从属礼为思想核心，以“礼”来区别等级制度宗族亲疏;以“乐”来融合礼的章法和礼的强制，两者相辅相成，取长补短，不仅以礼乐制度扶持周朝百年基业，而且礼乐制度在周朝之后的千余年间在中国古代舞台上上演自己的精彩，甚至一度到清朝末期都发挥着自己的重要作用。
在古代，王朝的统治探索几乎是在摸着石头过河，一步走错都可能导致自己王朝的覆灭，在绵长的历史发展长河中经过中周朝眼睁睁地目睹商朝的灭亡，周朝的统治者开始对自己的稳固统治采取一种极具目的性和凝聚力的做法。首先分封同姓诸王，极大地加强血缘关系亲疏的重要性来拱卫王室，这确保了周朝前期天下一心的团结局势。但仅仅依靠血缘来维系王朝统治是远远不够的，于是周公旦在辅政期间“制礼作乐”，总结，发展，完善了一套完整的礼乐制度，由此维系了周朝百年统治。
一、礼在周朝的具体体现
礼乐制度在周朝前期被创建的最主要目的就是维护周王朝的统治。商朝初殇，周朝初立，政治经济文化都不稳定，周王朝迫切的需要一种新的制度才能维护脆弱的统治，礼乐制度由此应运而生。礼乐制度在全朝的推行无疑巩固了等级制社会和奴隶主的社会阶层地位，它以个人个仪的礼仪要求使各位诸侯，贵族在潜移默化之间将天子与下一阶层的贵族从生活以及享受权利上进行根本区分，以各种规章礼仪制度的不同划定各个阶层地位的不同，衣食住行各方面都进行了约束，周天子的形象以及威严前所未有的增强。
在饮食方面，周天子享“三羹”“五齑”“七菹”与“八珍”可谓奢华至极，诸侯不能与之比肩，地位之间的不平等直接反应到饮食方面。诸侯平时食牛、豕、鱼、腊、黍、稷。同时，饮食的器皿也无时无刻彰显身份不同。九鼎配八簋只能被周天子享用，周天子以下，器皿的规格和食物品种依次递减，直到最后士的阶层平常时候只能使用一鼎，礼乐制度下所规范的周天子威严由此可见一斑。
《左传》记载：“忠信，礼之器也。卑让，礼之宗也。”
二、乐在周朝的具体体现
周朝的乐器现在挖掘已知的就有十多种，它们被统称为“钟”。而又因形状和样式的不同，又有钮钟、铎、甬钟等称呼。在这些乐器之中又能以吹奏、敲击等演奏方式细分。总而言之，在周朝，乐器的飞速发展也给了礼乐制度的完善创造出不少空间。周天子规定，当宗庙祭祀，寝宫宴会，以及招待贵宾时都应演奏“雅乐”。即以钟、鼓、磬等乐器为主，伴奏用弦乐，制造庄严肃穆气氛。
周朝以及后来王朝对乐的传承与发展都不外乎是因为规范“乐”来彰显自己的特权地位。周天子与诸侯之间所享受的乐舞人数也是截然不同的。理论上讲周天子享有的乐舞规格和人数都是最高的，以此来从“乐”的方面规范自己麾下的诸侯不要有不二之心。后来的秦朝、汉朝无疑不是继承与发展了“乐”在国家治理中所发挥的作用。但是随着经济文化的发展，“乐”也从贵族的专属发展到宋朝时期老百姓露天也能欣赏的一种文化了。
结语
综上所述，礼乐制度在周朝的出现并不是偶然制定的，而是依凭当时时代的需要，中国奴隶主制度的新的需要，所被创建出来的一种为统治阶层所应用的制度。它身上承载的不仅仅是一种治国思想，更重要的是作为中国人几千年来自己所制定的道德底线和准则。经过周朝的熏陶，“礼”作为一种抽象的东西已经刻进了中国人的本体之中，逐渐演化为现代意义来讲的孝敬、诚信、谦虚等。而“乐”也使中国人更加有文化水平，艺术熏染，为我们的素质打下最结实的基础。
在当下，礼乐制度随着新中国的成立里面的糟粕自然湮灭，但是在快速发展的社会当下，我们仍要反思，作为中国新时代的一分子，我们对自己传统文化精华的吸收是不是有所忽视，也许在当下，礼乐制度下深埋的文化意义和内核更值得我们进行反思和吸纳。
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