人的记忆力会随着岁月的流逝而衰退，写作可以弥补记忆的不足，将曾经的人生经历和感悟记录下来，也便于保存一份美好的回忆。范文怎么写才能发挥它最大的作用呢？下面我给大家整理了一些优秀范文，希望能够帮助到大家，我们一起来看一看吧。
佛系青年捡到娇气包悟钱篇一
第一段：引入佛系青年的定义和背景（200字）
佛系青年，是指面对压力和困境时，以淡然心态应对，不焦虑不急躁，保持平和的生活态度。这一概念在近年来逐渐流行起来，尤其在中国年轻人中受到广泛关注。与传统的拼搏奋斗相比，佛系青年更注重内心的平静与稳定，不轻易受到外界因素的干扰。在现实生活中，佛系青年常常面临许多大任，如学业压力、就业问题、家庭责任等。然而，他们以独特的心态和方式解决问题，展现了一种与众不同的生活哲学。
第二段：面对困境和压力时保持内心平静的重要性（200字）
作为佛系青年，我在生活中深刻体会到了保持内心平静的重要性。面对困境和压力时，我们常常会感到无助和焦虑。然而，如果我们能够保持内心的平静，我们会变得更加冷静和理性，更好地分析和解决问题。例如，在应对学业压力时，我意识到焦虑和紧张只会让问题变得更加棘手。而当我学会放松心情，采取有效的时间管理和学习策略时，我发现自己能更好地应对挑战，提高学业成绩。保持内心平静是面对困境和压力时最为重要的一环，它给予了我力量和智慧。
第三段：以宽容和接纳态度面对他人和外界（200字）
佛系青年还以宽容和接纳态度面对他人和外界。在现代社会，人际关系错综复杂，我们常常会遇到各种与他人相处的问题。如果我们表现出激动和情绪波动，可能会加剧矛盾和冲突。然而，佛系青年以宽容和接纳的态度对待他人，能够更好地处理人际关系。在工作环境中，我学会了聆听他人的意见和建议，接纳不同的观点和思想，这不仅帮助我更好地融入团队，也扩展了我的见识和智慧。宽容和接纳的态度让我在人际交往中更加从容和自信。
第四段：积极面对事业和责任（200字）
佛系青年在面对事业和责任时，表现出积极的态度。尽管佛系青年主张放松和自我调节，但并不意味着对事业和责任无所谓。相反，佛系青年通过自律和内心的坚守，能够以平和的心态投入到工作和责任中去。他们不盲目追求成就和名利，而是注重提升自身的专业素养和综合能力。作为佛系青年，我珍惜每一个机会，认真工作，勇于担当。在成长的道路上，我通过不断学习和努力，提升自己的能力，以更好地应对未来的挑战。
第五段：佛系青年担当大任的启示（200字）
佛系青年担当大任的经历给予我了许多启示。首先，守住内心的平静和智慧是面对困境和压力时最关键的一步。其次，宽容和接纳的态度可以帮助我们更好地处理人际关系，提升自身的影响力。最后，积极面对事业和责任，不轻言放弃，持之以恒，才能实现自己的梦想和目标。佛系青年看似淡然，却富有活力和智慧，他们用独特的方式在现实生活中充满希望和活力。
总结：佛系青年担当大任心得体会（200字）
佛系青年担当大任心得体会，是一个从内心平静出发，用宽容和接纳的态度面对他人和外界，积极面对事业和责任的过程。佛系青年在生活中保持着一颗淡定的心，以宽容的态度对待他人，积极面对事业和责任。这种生活态度给予了他们勇往直前的力量，也让他们拥有了与众不同的生活智慧。作为佛系青年的我，我将继续保持淡然心态，积极面对各种挑战，为实现自己的理想和目标努力奋斗。
佛系青年捡到娇气包悟钱篇二
最近，互联网上“佛风”劲吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系学生、佛系购物、佛系恋爱……一大波“佛系”概念汹涌而来。佛教并非新鲜事物，也很少与时尚流行结缘，然而在互联网时代，却汹涌而来。
佛系简而言之就是：无可无不可，随遇而安，随便都行，不争不抢，不求输赢。
“佛系”生活方式，听起来是不是有些超然物外，超凡脱俗的“出世”味道？然而，我们要明白，佛家的出世，是在经历过俗世生活后的大彻大悟，从人生的痛苦和烦恼中解脱出来，觉悟后，祛除贪欲、执着，心灵净化和智慧解脱。心灵净化偏重于对贪欲的净化，强调戒与定。智慧解脱重于觉悟、明理，强调观照、智慧。破除贪欲和执着，实现心灵的解脱。也就是说在出世之前定是经历过一番入世的深刻体味后的人生选择。
王尔德说：“你拥有青春的时候，就要感受它。不要虚掷你的黄金时代，不要去倾听枯燥乏味的东西，不要设法挽留无望的失败，不要把你的生命献给无知、平庸和低速。这些都是我们时代病态的目标，虚假的理想。活着，把你宝贵的内在生命活出来。什么都别错过。”。
而我们的青年，美好的人生刚开始，就已经在叫嚣要入佛系的“坑”，我们要知道，不经历一番拼搏抗争，哪知人世百态，焉知人生取舍？出世的前提是入世，否则浑然无知为出世而出世，为随大流而随大流，显得跟风幼稚。
我们青年的佛系从根源来说可能就是因为——对于现实生活的一种无奈而懒得改变，对现实的一种逃避。我们允许有偶尔的小确丧，但。
佛系青年捡到娇气包悟钱篇三
近日，一个词条叫“佛系青年”盛行于网络，流行于朋友圈，成为了一个人们津津乐道的网络名词。但这个“佛系”并不是指佛教，而是指在社会中存在的一部分“说啥都随意”的青年。其实，我认为“佛系”青年的生活哲学并没有过错，反而还能为心灵觅一荷塘。
林徽因言：“真正的安静，不是远离城市的车马喧嚣，而是在心中修篱种菊。”“佛系”青年的生活哲学也正是如此，他们对于平凡生活采取不争不抢，不求输赢的淡泊名利态度，其实就是在心灵中寻找属于自己的小荷塘。
就像这样：朱自清在月夜漫步荷塘，让一颗轻松的心在花间游荡，是一种情趣;郁达夫租一椽破屋，在院中细数一丝丝的阳光，是一种闲情;陆鑫囚住一枝常春藤，是对生命的一种爱恋;梭罗栖息瓦尔登湖，是一种自由。我们每个人都需要一片属于自己心灵的自由天地，给心灵一片空间，你会收获许多美丽。霞映澄塘，你会想到云外仙池之美;松生空谷，你会感悟到生命姿态之美。
为心灵觅一荷塘，让快乐的心自由飞翔，人生才会雅趣无量。
为了寻找心灵的荷塘，你需要放弃一些东西，放弃却并不等于失去，反而能收获和拥有独属于心灵的无尽宝藏。放弃了不义的富贵，你拥有了坦荡的清贫，但清贫却陶冶了你的情操，你可以像庄子一样“曳尾于涂中”，做那条自由自在的鱼;你可以一天到晚做着“化蝶”的梦;你可以像陶渊明一样“采菊东篱下，悠然见南山”;你可以像李白一样“举杯邀明月，对影成三人”。从此你可以不必在繁华中追逐名利，而在宁静中反思，在淡泊中寻找那荷塘。
若你达不到，不妨品一首优美的诗，或一本抒情的散文，聆听一首婉转悠扬的歌曲。你会发现生活需要创造，看似无味的生活却会产生甜美的清香。这正如“佛系”青年的无味生活哲学使他们的人生产生了甜美。所以，只要我们每个人都能学习他们的生活态度，我们也能品尝到人生的甘甜，淡泊以明志，宁静以致远。
为心灵觅一荷塘，愿我们每一个人都能像“佛系青年”那样找到独属于心灵的小荷塘!
佛系青年捡到娇气包悟钱篇四
佛系的一切刷新着我的朋友圈和生活，有着这样一群人，他们追求平和，淡然的生活方式，这也就是我们说的佛系青年。我不知道“佛系青年”是个褒义词还是贬义词，但是很多人盲目地为自己贴上“佛系青年”这一标签，那这就偏向于贬义一方。
现在的佛系青年多数是90后的年轻一族，正值花样的青春年华，但却有着一种看破红尘的人生态度。他们习惯于没有激情的生活，甘于安于现状，这或许是对平淡的追求，但是花才开始绽放的时候便选择凋零，不免让人觉得是在胆怯着盛放中遇到的风雨。正如我的朋友圈一位自称的佛系少女，每天都更新着自己的佛系日常，她准备考会计初级证书，但是她又听说很难，便选择不考，说伤脑筋还考不过，还不如开开心心的过小日子，何必去为了一些条条框框的虚荣事迹来折磨自己。这不免让人感觉唏嘘，她最初不也是想考的吗，但是遇到一些道听途说的艰难就放弃了，这并不是佛系追求的平淡，而是胆怯的内心披上了一层佛系的大衣。这只是伪装的佛系，并不是真正的甘于平淡，而是不敢去争取。
“佛系青年”是一个中性词，把它变成褒义或是贬义都要看自己怎样去定义，我们可以在生活的一些方面保持平淡，不去强行争取不属于自己的。但该用心的地方，就该坚持，不能太过于随意淡然，这才是对“佛系青年”的正确诠释。
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2024年年底，“佛系”一词在网络上被首次提出，随后的几天中，这一词条的搜索量高达数千万。自古以来，每一件新兴事物的兴起都与社会的需求有着密不可分的联系。“佛系”一词能以极快的速度被人们熟知和应用，其词义准确恰当，证明必然有着更深层次的原因。
纵观当今世界，由于物质发展过于迅速徒长所导致的社会不良现象比比皆是，比如教育失当。诸如“变形记”中的纨绔子弟的所作所为，抑或各种有违孝亲尊师传统的行为，其原因都是教育的失败。
家长对孩子教育的重视度不是不够而是有所偏差和急功近利。这样就会产生一个如今比较常见的现象：心理疾病幼龄化倾向。孩子在迷茫的时候，家长不能给予其正确的引导，心智尚不成熟的孩子只会在迷茫中越陷越深，最后，面对不知如何做选择的孩子往往选择放弃做选择，以此逃避现实。而“佛系”，恰恰是将这种“放弃做选择”命名为了一种选择，给放弃做选择的人提供了一条心理出路。
由此观之，“佛系”一词在数日之内火遍大江南北，这一问题的广泛性和严重性可见一斑。
自诩“佛系”不能称得上是一种生活态度，它是一种自欺，但同时，它也是一种自救。它的自欺是那么的真实而自救则是虚假的，实则是更深的自欺。
当人们放弃了选择改变，以致于在错误的路上一路走到黑，那就别说自救就是有外力恐怕也难奏效了，因为，外因终究是外因，关键还是看内因看自己。事实上，他们内心中也是渴望着改变的，当“佛系”一词出现的时候，他们纷纷给自己戴上佛系的帽子，渴望着有人来救赎自己。但这就像一个整天无所事事混日子的人，不是没有压力，而是不能面对这个压力。如果每位“佛系”青年的家长，在意识到这一问题理解这一问题之后，都能够和自己的孩子促膝而谈，深入了解理解孩子内心的想法，给孩子一个正确的方向，并且没有怨言地做孩子的坚实的后盾，相信这种问题，也是能够解决的。
“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”作为孩子，有了疑问，也要勇于提问，解决自己的问题，不要让问题困惑自己。“思而不学则殆”这可是至理名言啊！希望“佛系”青年不要把自己置于“殆”的境地危险的边缘。
如果一个人能广博地学习，深入地思考，洞明世事之后，真正地达到一种平静上进的境界，我想那才是“佛系”真正该有的样子。
佛系青年捡到娇气包悟钱篇六
无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。
朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干!——请注意，他也向往，但加了一个前提。
这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、t恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。
云淡风轻、浑不着意好不好?太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。
有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。
自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。
除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急;太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。
有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。
佛系青年捡到娇气包悟钱篇七
和与乐
随着现代社会的发展，信息更加多元，知识联系更加密切，“斜杠青年”也应运而生。这些年轻人向往自由丰富的生活，憧憬着未来有无限的可能。在我看来，这样积极进取的价值观得弘扬，这样的青年人才能挑起时代这个大梁。
正如林达所说：“刺破平静水面的锐利冰锋，它或许只露出了一角。”正因如此，我们该看到藏于“斜杠青年”背后，有着冰山之重的是更加多元化的价值观，生活方式乃至职业技能的更加多样，在多种行业间平行切换，既适应了社会需求，也满足了自身追求。
纵观古今，无数仁人志士都曾思考过：如何成为有用的人，为祖国做贡献。现在这个问题便有了答案。“漫威之父”斯坦·李先生也是这样一名“斜杠人士”。人的就业之路不可能一帆风顺，也因此，漫画家这一职业仅仅停留在小斯坦·李的梦想中。他去餐厅帮忙洗盘子，去编辑部给人家做文字校对员，到大街上当卖报童。他做过的职业数不胜数，或多或少与漫画工作有联系。当时机到来之时，他一跃成为圈内著名漫画家。这时候，他仍有多重身份。这也告诉了我们，怀揣一颗多元的心，因事而变，或者成为一个拾穗者，用不同的麦粒为自己贴上多种多样的标签，完成“斜杠青年”的使命。
“斜杠青年”可以是因事而为，当然也可以是因情而变，也许单一的行为不断重复让人枯燥，我们这时就可以拓展斜杠的内涵了。红遍全球的儿童动漫以大堡礁周围深海海域为背景，海绵宝宝、章鱼哥等各色海洋生物的出场不禁令人感叹：作者是如何创造出如此真实又趣味横生的海洋世界呢？其实，这个原作者，他的“斜杠”后面可以补充上海洋生物学家、职业教师。是的，正因为他的兴趣创作了比奇堡，给了无数人童年的回忆。而我们这些时代当下的年轻人又何尝不是如此？一世执一事固然可贵，但以多元职业担起时代重任才如剔透玲珑的玛瑙，在人类的精神长空熠熠生辉！
回看当下社会，我们能沉痛地看到，不少青年人没有目标，盲目奋斗。记者的街头采访甚至能发现很多不知道今后要从事什么职业的人，更别提担起时代大任了。而爱尔兰作家萧伯纳说过：“在我有生之年，尽我力所能及，为我爱的社会工作，是我特殊的荣幸。”是啊，社会的繁荣发展与我们每个人息息相关，作为国家脊梁的青年人，要想实现国家复兴，唯有树立多元职业观、价值观，担起国家重任。
要想拥抱中华复兴的伟大光亮，我们尚有山重水复的路要走。成为“斜杠青年”，铸就社会发展之璀璨光华，担起时代重任，塑成年轻中国之朗朗乾坤。
【真正的大师万里挑一】
李婵嫄
近来，有关年轻人应选择成为多元职业的斜杠青年还是“一世执一事”，不更换或少更换职业方向的争论在各地展开。”
对于大多比较热情活跃的年轻人来说，毫无疑问，成为一名可以在多种行业里平行切换并获得价值的斜杠青年是最好的选择。他们认为古话不错，技多不压身。况且在生活节奏快，竞争压力巨大的现代社会，多一种职业能力意味着多一份生活保障。
除此之外，多元职业对于个人的生命来讲，也是更丰富多彩，有利于生命“厚度”积累的东西，有利于增长个人见识，提高人口素质。
但事实果真如此吗？要知道，大多数文章和个人经历的叙述往往只呈现了令观众欢呼雀跃的精彩一面，不可尽信。那么关于比事，我们可以看到哪些背后的暗面呢？答案是：很多。
首先第一条，个人能力，普通人经历有限，时间和金钱亦有限。在浩浩荡荡的竞争者当中，稳保自己的一处落脚之地，同时拥有实在的多重职业和身份，几者之间平行切换，并不是一件简单的事情。它需要非常高的效率，行业条例的允许和行动力。这一个要点恐怕第一点就会刷下多数人。
人生百年，多元化的职业也许确实能为个人的生命增加宽度。但对于那些天资卓绝的“斜杠”，它引诱对方为物质和赞扬失去专精，使建立在百年人生感悟上的千年人类文明再无新高；面对于那些平庸的“斜杠”们，它剥夺了对方获得更优价值的能力，破坏了社会专心致志的氛围，加速了竞争，带动了剧场效应对儿童的摧残。
自由的“斜杠”大行其道，真正的大师万里挑一。我愿秉承工匠精神，一颗螺丝钉，一粒树种芽，一枚不停转动的光滑齿轮，在社会主义现代化的道路上恪尽职守，趋向完美。
【奋力拼搏，身怀六技】
徐白鹭
本亦是闲淡之人，寻常之姿，素日临案写字，品茶赏花，身在无间，心在桃源。却终难逃红尘纷扰，所爱有甚，身怀六技，方才笑对八十一难。
有“用一世执一事”者，最初总会满腔热血涌上心头，而这一点心头血，被叫光阴蹉跎磨去一点，世事无常磨去一点，时代压力磨去一点，磨来磨去，早已失了那一方净土。不是他们本心易改，只是身在这个人才辈出，国力发展的时代，为了生存亦或为了野心，被迫身兼多职。
也有本就心喜繁多者，难舍难分，以“技多不压身”之名，四海之处求师学艺。而现今在线网课随之发展，只要有这个意向，键入几个关键词，名师好课任其抉择，所以自身的多向发展也不在话下。
而斜杠青年也逐渐增多，这类人群的出现是偶然也是必然。在就业压力的背景下，只有趋向“全能”才有比别人更突出的优势。这类人面向的市场也更丰富，同时，也更易受人喜爱，在不同的圈子结交好友，其人际关系也更广泛。
但是，斜杠轻年所拥有的能力也并不是随便散漫。例如当今爆火的小鲜肉歌手，顺应时代在娱乐圈四处摸爬滚打，可叹其演技不精，舞蹈功底不强，电影票房也实在比不过“实力派”。这种情况下，还是专心干好本职工作较好，耐心等到发掘自己有其他潜力时，再踏实努力发展。
想拥有多种行业间平行交换并获得价值的能力，也并不是轻而易举。既然要想获得优于常人的技能，在数量上是要追求的，但前提也是质量的获胜。试想一家公司招新人，是会选择什么都只会一点的小白，还是会选择单方面格外突出的精英？因此，要付出加倍努力，全方位充实自己，把自己所掌握的几项技能尽可能发展到精，这样的斜杠青年才是有价值与不会被自然选择淘汰抛弃的。
当然，即使大多数人很难坚持专一职业，可仍旧有少数人才苦苦拼搏，为了自己，也是为了他们所从事的职业。改革创新失了太多传统，而有些手艺人拼命传递传统手工艺的精华，用一辈子去学习、制作、传授，用一生去热爱。或是戏剧演唱，从记事起开始练习唱、念、做、打，直到相伴了大半辈子，早已与其分不开了。他们在疯狂地传承着我们的国粹，更是值得尊敬与称赞的大家。
斜杠青年也好，专一大家也罢，只要把所爱投入心血，本领一学学到精，都是所赞颂的英雄风范。
而于自身，爱隔帘听雨，观花开花落，更爱来回奔波，转换于多个行业，过充实丰富的侠气生活。
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佛系青年捡到娇气包悟钱篇八
待人佛系不过较，自能换得斗酒相逢、比邻而居的情谊，而待已佛系不争抢，却只能留下白发唱黄鸡的懊悔。错的并不是佛系心态，而是这种心态用错了地方。
佛系青年的存在究其根本是人们精神诉求与社会发展饱和的矛盾。
茨威格说：“你被什么所庇护，就会被什么所伤害，能为你遮风档雨的，同样可以让你暗先天日。”“佛系”就是人们躲避成人世界腥风血雨的盾牌。阶级固化使人们失去了逐梦的动力，从看不到未来到一眼便能看透未来的转变阻挡了人们向上攀爬的欲望，索性不争不抢无欲无求还只求安稳度日。
这块盾牌终有一天会压死自己，我们怎敢再以佛系青年为庇护?
不对自己佛系，不过是怕辜负了自己，让那个本该大放光彩的自己永远被记忆的陈灰深埋。
美国前任总统奥巴马在辞别白宫后，又入股了影视公司，决定担任制作人。如果他是佛系青年，我们甚至不会知道他――做一个中产阶级的黑人不好吗，何必耗费心力竞选总统?已经在任职期间为美国贡献心力，何不担着一个看破名利的名头去共陶公求荷锄归，为什么还要涉足一个陌生的领域?因为他不想让人生也变得如佛般静止在原地，失去认识那个更好的自记的机会。美国的社会阶级比中国更早固化，但仍有人愿尽力一搏，看自己能走到哪一步。
把“佛系青年”的处世法则单独看，它更像是中国文化中海纳百川的心量。当用一种佛系的态度与人相处时，利益纷争人情往来不过是过眼云烟。管仲最初是公子纠的谋土，处处与齐恒公相抗，而齐恒公却很佛系地并不计较，甚至任管仲为相，并在他的辅佐下称霸春秋。正如曾国藩所说：“纵人以巧诈来，我仍以浑含应之，以诚愚应之，久之则人之意也消。若勾心斗角，相迎相距，则报复无已时耳。”这种佛系心态下实则是为不佛系的自己让路，将心力倾注于乘风而起的大鹏，大鹏之外的风雨便少些心力计较。
如果说“佛系青年”是被世界击垮的人，那么不佛系就是虽知前路崎岖道阻且长，仍愿上下求索的勇土，将慈悲心肠留给别人，给自己一份孤勇之人心。
佛系青年捡到娇气包悟钱篇九
为梦想艰苦奋斗，让努力苦尽甘来。
“不争不抢，不求输赢，怎么都行，看淡一切”，这样的生活哲学听上去似是淡泊，但实际上是这些所谓的“佛系青年”得过且过，逃避现实的一种借口。我认为当代青年应有迎难而上的雄心，若心怀勇气，纵“连峰去天不盈尺”，也“何畏巉岩不可攀”，在奋斗中实现自己的人生价值。
一棵树，从破土到高耸入云，必有风吹不倒，雨打不动的坚韧。它如果连破土的勇气都没有，失去了梦想，甘愿“零落成泥碾作尘”，也就如同一条咸鱼，只能渐渐发臭。树如此，人亦如是。中国“天眼”的建成，是南仁东和其他科学家们汗水和智慧的结晶。早在“天眼”工程建设前，南仁东的优秀让国外好几个研究所对他抛出了橄榄枝，他本可在舒适的研究所继续他的研究，可他却选择了一条更为难走的路，但他也用自己的奋斗让这条路遍地生花。
在无数喀斯特地貌的乱石中，在数千个不眠不休的日日夜夜中，南仁东摸索出了一条科学道路，从此为中国在这一方面的研究装上了“天眼”，他的坚持为科学之树注入了新活力。
诚然，不与人争，不求输赢在现今如此功利、浮躁的社会也是难能可贵的。但是，这也成了一部分人畏难不前的“佛系青年”标榜自己的理由，着实令人扼腕叹息！
我想，有为的青年应当如水般柔软又坚韧。在平原潺潺流动时，抑或是自深山险谷上倾泻而下的都是水，温柔中蕴藏着无尽的力量，即使再峭的壁，也没有水征服不了的。
人若似水，当以奋斗之心为剑，即便在绝壁上也要开出路来。为了让村民能好好喝上水，黄大发立下愚公移山志，劈山引水，自此黔北深山里多了一条生命渠，也在险壁上奏响了一首时代之歌。
回望这些时代楷模所走过的路，有利于我们停下来整理肩上的行囊，将惰性的劣根毫不犹豫地丢弃，将“佛系”的面具勇敢地摘下，将艰苦奋斗的精神带上路去，让民族精神和时代精神在我们的血液中流淌下去。
正如余秋雨所说的，“人生的路是一步步走出来的，真正能保护你的，是你自己的人格选择和文化选择。反之，真正能伤害你的也是自己的选择。”作为新时代的青年，当丢掉“佛系”的面具，用勇气奏响自己的生命之歌。
佛系青年捡到娇气包悟钱篇十
火热年华，岂能佛系！
身为青年，肩负着国家未来建设的重担，我们要实现中华民族伟大复兴的中国梦，就应胸怀大志，敢于争强好胜。在人生中最值得奋斗的时候绽放出生命该有的光彩，而不是退回自己的小天地，享受内心的平静，随波逐流。特别是目前我们所处的高三阶段，更不该放任自我，做一个佛系青年。正如全国人大代表、奥运冠军叶诗文所说：＂我肯定不是佛系青年，因为只要有比赛就一定要有欲望，要有拿金牌的欲望，不然是不可能成功的。＂我们正值高三，也应有考取理想大学的欲望，我辈青年，理应生而无畏，战无不胜，摒除佛系，成就自我。
振兴国家，不容佛系！
近年来我国经济迅速发展，在世界上也取得了举足轻重的地位，而伴随着一起来的，是以m国为首的多个国家对我们的经济打压，这段时间m国对hw的制裁便是一个例子。而本站在这样的背景下，佛系青年，又能干得了什么呢？你们退回自己的小天地，不问世事，逃避责任担当，真的可以吗？要知道＂覆巢之下，安有完卵！＂当前形势下，我们如果不努力学习壮大自我，那将来该拿什么去争，又怎配去争？难道要在别人的庇佑下，体验着深深的无力感吗？所以说我们国家的建设，不需要佛系也不能佛系，只有敢于争强好胜才能重现我们中华民族的魅力！
担当使命，不可佛系！
当今世界，暗流涌动，摩擦不断，而构建人类命运共同体，这是全人类的使命，更是我们青年未来的使命。我们要敢于拼搏进取，不畏艰险，为人类的未来而奋斗，而不是临阵逃脱畏怯退居二线去做一个佛系青年。不为别的，只因未来属于我们，我们要担当使命，不可佛系！
佛系生活虽然平静，但是却无法激起青春的浪花；佛系生活虽然安稳，但是却无法绽放青春的光华。我们在这火热的年华，中华复兴的号角已经吹响，人类未来的命运共同体蓝图已经徐徐展开，伟大的时代，国家的振兴，舍我其谁，我辈青年，岂能佛系。
